Dyab Abou Jahjah official website
  • Home
  • Verlichting Onder Vuur
  • "Unchained Inclusion" Training
  • Contact & Bookings
  • Books
  • Dyab's TV
  • Articles & Columns
  • Poetry
  • Mailing list

Jihadi Etienne en de ondergang van de oppervlakkigheid

22/1/2016

2 Comments

 
Picture
  Ik dacht eerst om niet te reageren op de laatste repliek van Etienne Vermeersch aan mij gericht in DM van 22 januari. Eerst en vooral omdat ik geen enkel inhoudelijk nieuw argument erin zag. Hij snapt het nog steeds niet, en blijft maar afkomen met halve waarheden gebaseerd op google, en één boek in zijn boekenkast. Vermeersch blijft niet begrijpen dat mijn stelling over het begrip Jihad IN de KORAN, als zijnde voor meerdere interpretaties vatbaar, niet kan weerlegd worden met schrijfsels, van buiten de koran. Maar omdat zijn stelling niet alleen vals maar ook gevaarlijk is, daar dat veel jonge moslims en niet moslims de discussie volgen en conclusies kunnen gaan trekken dat Jihad als agressie om het geloof te spreiden wél een main-stream lijn in de islamitische leer is, terwijl dat niet het geval is, heb ik besloten om toch nog een keer een aantal zaken duidelijk te maken.
 ​Ja natuurlijk weet ik dat de interpretaties van de Jihad in meerdere theologie boeken, oud en nieuw, zeer abject en maximalistisch kunnen zijn. Er zijn ook heel veel interpretaties van de Jihad in oude en nieuwe boeken die belachelijk minimalistisch zijn en Jihad reduceren tot spirituele zuivering of zelfbeheersing. Er zijn zoveel interpretaties van de Jihad als er Islamitische stromingen zijn. Van Ijma’ (Consensus) is er geen sprake. Ijma’ is een mythe gepropageerd door iedere leerschool om haar theologie als de orthodoxie zijnde te legitimeren. In de realiteit is de islamitische traditie een rijke traditie van polemiek en verscheidenheid. De Moslims zijn het zelfs niet eens over de karakteristieken van God, en van de Koran, laat staan dat ze het eens zouden zijn over het begrip Jihad. Vermeersch blijft komen met één boek, dat hij als het referentieboek beschouwt dat een beweerde en mythische islamitische consensus zou vertegenwoordigen. Een monumentaal corpus van interpretaties in de islamitische hermeneutiek is voor hem dus niets in vergelijking met dat ene boek. Maar in essentie maakt het niet uit, ik zal het nog simpeler maken, misschien helpt dat. Stel je voor meneer Vermeersch dat u niet één boek hebt in de bibliotheek over de islamitische theologie, maar zoals mij bijvoorbeeld, een kleine honderd boeken, en dat je zoals mij het Arabisch en het Klassieke Arabisch machtig bent zodat je niet hoeft afhankelijk te zijn van een vertaling van de Koran noch van theologie boeken, en dat je dan kan aantonen dat in al die boeken die je hebt alleen maar één interpretatie van de Jihad bestaat die offensief en agressief en megalomaan is, dan blijft het over een interpretatie gaan. Want, en ik herhaal het voor de laatste keer, mijn stelling in dat dubbele interview met Boudry waarover uw eerste reactie ging was dat in de Koran zelf, Jihad een container begrip is en voor interpretatie vatbaar.
In mijn repliek aan u heb ik dan toegevoegd dat in de Koran zelf, de Jihad altijd defensief is omdat het van een aanvaardbare en legitieme casus belli die gepleegd is door de vijand afhangt. En dat het pas na die oorlog verklaring van een vijand kan escaleren naar het offensieve, eventueel in een open oorlog. Het initiëren van Jihad om het geloof te spreiden is geen Koranisch begrip. Het was ook niet toegepast tijdens het leven van de profeet. Alle oorlogen die de profeet heeft gevoerd waren geïnitieerd door de tegenstanders, namelijk de Mekkanen. De enige expeditie van soldaten buiten de Arabische schiereiland tijdens het leven van de profeet was in reactie tegen het moorden van gezanten door een Romeinse gouverneur. Het doden van gezanten is een casus belli zoals u ongetwijfeld weet. Een agressieve Jihad is een Jihad zonder casus belli en dat kent de Koran niet. Het feit dat de Arabieren een rijk hebben gebouwd en oorlog hebben gevoerd na de dood van de profeet was niet gemotiveerd door de drang om een religie te spreiden maar door de drang naar macht en expansionisme. Hierin zijn de Arabieren niet anders dan Romeinen of Perzen. Islam werd tijdens die periode geïnterpreteerd op een manier om dat expansie mogelijk te maken. Net zoals het christendom die functie vervulde voor de Byzantijnen en later de Kruisvaarders. Het was een narratieve om verovering te legitimeren, maar niet de echte motief ervan. Het was een mobilisatie discours.
De verzen in de Koran die gaan over het bestrijden van de ongelovigen gaan specifiek over de Mekkannen in die periode en in de context van de constante agressie van de Mekkanen tegenover de profeet en zijn volgelingen in de zevende eeuw. Dat u dit extrapoleert naar ongelovigen vandaag en zo interpreteert en dat er een traditie bestaat in de islamitische wereld die dat ook doet, is geweten. Dat noemen we Jihadisme. Wanneer ik refereer naar Qaradawi en zijn boek “De Theologie van Jihad” die 1400 pagina’s omvat en u dan komt met een repliek over categorieën van Jihad, en jihad al talab als offensieve jihad vertaalt, en offensieve Jihad als agressie beschouwt, maakt u onlogische sprongen in de leegte. Vanuit de Fiqh (Islamitische theologie) en zeker die van Qaradawi wordt Jihad als “just war” geïnterpreteerd en dat binnen het kader van verzet of zelfverdediging of represaille en nooit een agressie. De conservatieve opvattingen van Qaradawi over andere materies spelen in deze geen rol. Ik had ook progressieve reformisten kunnen aanhalen om dit te demonstreren, maar het is juist interessanter om de grootste conservatieve mainstream theoloog van Soeni Islam vandaag in deze te raadplegen. Maar nogmaals, hier debatteren we de interpretaties en niet de Koranische tekst.
Last but not least, met pijn in mijn hart moet ik merken dat ik u dezelfde brief moet sturen die de honderden geleerden van de Islam onlangs aan Abu Bakr Al Baghdadi, de beweerde Kalief van IS hebben gestuurd. Uw begrip van de Jihad strookt met zijn begrip en daarom is het ook in uw geval bruikbaar, de volledige brief kunt u hier vinden.
In deze brief leest u het volgende over Jihad : “Jihad in Islam is defensive war. It is not permissible without the right cause, the right purpose and without the right rules of conduct”. In de argumentatie van meer dan 70 pagina’s wordt aangetoond dat dit de positie is van de absolute meerderheid van de geleerden en scholen met uitzondering van sommige Shaf’I geleerden. Dat bewijst dat de mening dat offensieve Jihad mogelijk maakt zonder casus belli een mening van een minderheid is. De Oppervlakkigheid kan niet zegevieren in dit soort debatten. Ik heb altijd hoop dat deze argumenten niet alleen Vermeersch overtuigen, maar ook zijn Jonge Jihadi geestverwanten die ook in die minderheidsinterpretatie geloven en Jihad als offensieve oorlog beschouwen en toepassen.
En ik eindig met de woorden van de koran zelf:

 
 "Bestrijd in de weg van Allah al wie jullie bestrijdt, maar wees geen agressors, Allah houdt niet van agressors." (Soera 2,190) 
 

2 Comments
Pieter
18/7/2016 18:27:39

De discussie over hermeneutiek, over interpretatie van religieuse teksten interesseert me minder. Ook in het Nieuwe en Oude testament kan je verschrikkelijke en achterhaalde teksten vinden. Ook in de christelijke geschiedenis gebeurden er verschrikkelijke dingen. Mij interesseert het meer hoe we in 2016 opnieuw gaan leren met mekaar te leven. Palestijnse kinderen omleggen kàn niet (zelfs al houden ze een katapult vast) , vakantiegangers omrijden kàn niet (zelfs al lopen ze er halfnaakt bij), sjiieten die soennitische kleuterscholen doen exploderen (of omgekeerd) komen nooit in het paradijs, homo's afmaken, zwarten in de rug schieten...dat los je niet op door de theologische puntjes op de i te zetten. Wèl door zoals jij doet, meneer Jahja, je op te werpen als een aanspreekbare spreekbuis van Europese Moslims. Maar blijf dan voorstellen doen, ethische standpunten innemen, kortom, voor ons Europeanen een gezicht te zijn voor de moslims. Leer ons dit deel van Europa begrijpen. Help de moslims om hun standpunten uit te klaren. Met andere woorden, doe zo voort, maar verspil je tijd niet aan de puntjes en de i-tjes.

Reply
Tinus van de Sanden
8/9/2016 18:53:37

Beste Abou,

Respect, niet alleen voor de fantastische manier van schrijven en woordgebruik, of de helderheid ervan! Ook je historische kennis in bredere zin maakt dingen in de diepte zichtbaar?

Jammer de visie en doelstelling, alsook handelingen die hij uitvoerde waren (bestempel 'ik') goed vanuit ZIJN HEDEN! Het probleem van iedere profeet in NU is niet het zien van het goddelijke, maar altijd hetgeen hij alleen bij benadering ervan kan bevatten. Hetgeen van daaruit met mensen gedeeld kan worden is dan nog een fractie van de werkelijkheid!

Abou kan blijven schrijven en proberen uit te leggen waarom de dingen zijn zoals ze ZIJN, of ik ze ZIE! Alle redenen geven tot HIER, en de volgende vraag? Vaste waarde en uitgangspunt is\was/blijft GOED en IEDEREEN!

Kun jij mij helpen en heb je hier ook tijd voor?

Ik zit op een turningpoint in mijn leven en moet reageren op hetgeen we gekregen hebben. Zoals jij op begin zei, wilde eigenlijk niet maar moest wel!

Voorbeeld asielbeleid 'echte vluchtelingen'
1. Hoor je iemand over heimwee praten waar velen last van hebben als ze van huis zijn? Bv vakantie enz.
2. Nee dus beleid is er niet op afgestemd.
3. 1.000.000 vluchtelingen zijn op heden al een zware belasting en focus punt! Onbegrijpbaar voor mij. Neem holocaust als recente bruikbare gebeurtenis 'onze kinderen' worden er nog steeds (in-) direct door belast. 75 jaar later en dat zal nog wel tijdje blijven. Met andere woorden als wij hen slecht behandelen leren ze dat aan nageslacht en kan\zal de gehele mensheid er nog lange tijd de vruchten van dragen. Voortplanting is zo zinloos geworden want dit wil je de kinderen van je achter kleinkinderen of die van hen niet aan doen? Ik heb dus de plicht als opa om iets te doen! Ons nageslacht kan er ook zeer lang veel plezier van hebben en de vruchten ervan blijven plukken mits we ernaar handelen.

Kunnen we over mijn en jou diepte in dialoog gaan want ik kan nog steeds op dwaalsporen zitten wat een foute uitkomst krijgt misschien zelfs als net omschreven. Ik ben nu 53 jaar en heb tot begin dit jaar gewacht. Ik wacht niet meer en kan binnenkort beginnen aan nieuwe fase. Tot op heden leefde ik in een soort van isolement en mijn vrienden kring vrij klein. In dit kleine groepje mensen is hier geen plaats voor het zijn 'simpele mensen' maar met een goed hart.
Kun je dus hierop reageren en zo tijdje over en weer schrijven om te ontdekken of ik nog een andere weg kan\moet bewandelen naast deze waaraan ik al begonnen ben.
Kan? Mag ik met Geert Wilders en aanhang de spot drijven door hem pro islam te maken en uit de koran laat voorlezen ! Ik vrees ISIS of andere (Europese) radicalen niet! Gezien huidige reactie's op GW zal ik meer van mijn landgenoten te vrezen krijgen als ik dit concept uitvoer! Ik heb respect voor ieder geloof, sterker, mijn geloof heeft meeste baat als iedereen eigen geloof houdt!

Kun je geloven dat dit probleem tussen de 3 geloven eenvoudig kan worden opgelost? Theoretisch, alsook in de 'PRAKTIJK'. Als eenheid bestaan zonder eigen identiteit als eenheid te verliezen! Zelfs de ongelovigen en andere gelovigen kunnen als gelijke vaste waarde bestaan! Afmaken wat Mohamed begonnen is om deze negatieve herhaling op te heffen en er geen nieuwe profeet nodig word een weg die ik nooit zichtbaar op mij wil krijgen. Stel je voor geniet van stilte ga je dood, stoppen ze je onder de grond en daar komen de 1e bussen al. Spoedig nadien dreunt de grond en weg stilte! En als je al bewust werd hoelang holo.... duurt, geloof mij dat verbleekt hierbij?

Heb er wel plannen voor doch wil er niet met naam aan verbonden worden. Niemand zelfs of iedereen. Mits mijn handelen en theorie hieromtrent juist is! 1 Voordeel kunnen alleen begin geven maar nooit het echte resultaat zien.
Heb ik ongelijk kunnen het toch weer leuke of zelfs leerzame verhaaltjes opleveren.

Groetjes Adonai Krabbala

Reply

Your comment will be posted after it is approved.


Leave a Reply.

    RSS Feed

 Dyab Abou Jahjah @2022
  • Home
  • Verlichting Onder Vuur
  • "Unchained Inclusion" Training
  • Contact & Bookings
  • Books
  • Dyab's TV
  • Articles & Columns
  • Poetry
  • Mailing list